善即和諧，領(lǐng)導(dǎo)者的和諧品質(zhì)即善的品質(zhì)。

   “居善地”

    首先擺正領(lǐng)導(dǎo)者的位置，不迷信發(fā)號(hào)施令，相反應(yīng)當(dāng)誠(chéng)心誠(chéng)意地尊重部下的人格和創(chuàng)造力。

   “心善淵”

    思想要像深淵一樣深沉，而不淺薄，不浮夸。深沉而安靜，博大而透明。

   “與善仁”

    部下是由于“愛”你才對(duì)你忠誠(chéng)，把他們的身心貢獻(xiàn)給你的公司，決不會(huì)是由于“怕”你才對(duì)你忠心耿耿，由”怕“引起的忠誠(chéng)一定是口是心非，口服心不服。愛是付出，而不是一味索取。你不對(duì)部下付出愛心，部下對(duì)你自然冷漠無情。關(guān)鍵是，領(lǐng)導(dǎo)者要弄清部下究竟需要什么，了解他們的希望和擔(dān)優(yōu)，他們的價(jià)值觀和嗜好。你要向部下表明，你的愛好和利益與他們是一致的，兩者都會(huì)得到最充分的滿足。

　“言善信”

    領(lǐng)導(dǎo)者起著榜樣作用，部下是否信任你，重在表現(xiàn)，而非表態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上講話是溝通的一種方式——言語溝通。講得動(dòng)聽，容易。但只有領(lǐng)導(dǎo)的行為舉止能證實(shí)其言，那人們才信服，要不然，人們只是將信將疑，甚至在心中鄙視你。

   “正善治”

   “正”就是“政事”。中國(guó)人的祖先對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一開始就顯示出極高明的智慧。領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)是“正”人，就是讓人們正確地做事。但是，“正人”只是領(lǐng)導(dǎo)行為的一個(gè)方面，同時(shí)必須注意另一方面“正己”，而且，“正人”應(yīng)以“正己”為前提。所謂“正己”就是“自我領(lǐng)導(dǎo)”。先領(lǐng)導(dǎo)好自我，然后才能領(lǐng)導(dǎo)好別人。

   “事善能”

    領(lǐng)導(dǎo)者要善于利用有才能的人。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于用人，領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)在于通過他人的工作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，因此，管理者要謙虛，有自知之明，不去與部下爭(zhēng)高低，不干該部下做的事。實(shí)際上，老總在許多具體問題上是外行，不如一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的工人或部門主管更有辦法。所以，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)“禮賢下士”，尊重下屬的自主權(quán)與創(chuàng)造性，只有人人負(fù)責(zé)，人人創(chuàng)造，才能形成推動(dòng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)動(dòng)力。

   “動(dòng)善時(shí)”

    做事要抓住時(shí)機(jī)，應(yīng)時(shí)而動(dòng)。人是在一個(gè)既定的環(huán)境下開始個(gè)人的活動(dòng)的，時(shí)間和空間、環(huán)境與人事隨時(shí)都在變化之中。時(shí)勢(shì)造英雄，沒有適宜的社會(huì)條件，智能之士也無從脫穎而出。時(shí)機(jī)蘊(yùn)育于變化之中，此一時(shí)彼一時(shí)也，于是出現(xiàn)順境與逆境、幸運(yùn)與厄運(yùn)的交錯(cuò)紛呈。機(jī)遇雖不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，但是，也不是完全無能為力，聽天由命。對(duì)待機(jī)遇，有兩種積極態(tài)度，一則善于發(fā)現(xiàn)、抓住并利用瞬息即逝的機(jī)遇，二則善于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，創(chuàng)造條件，促使形勢(shì)向有利于我的方面轉(zhuǎn)變。大自然之所以生生不息，乃是因?yàn)轫槕?yīng)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的時(shí)機(jī)，每時(shí)每地都有所成就。

    領(lǐng)導(dǎo)者本身可把這七種品質(zhì)當(dāng)作一面鏡子，照出自己的不足，改進(jìn)自己的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。